中国现当代诗歌导读.

............痛苦与希望
希望——胡适
希望——鲁迅
希望的埋葬——徐志摩
雨同我——卞之琳
十四行集之六——冯至
给太阳——艾青
出发——穆旦
相信未来——食指
这也是一切——舒婷
微微的希望——顾城
红果树——路翎
春天，十个海子——海子
风车——陈超
读薇依——韩东
忧伤的消退，一定很缓慢——黄芳
自我与生命
天狗——郭沫若
寂寞——卞之琳
生命——艾青
我——穆旦
十四行集之二——冯至
野兽——黄翔
疯狗——食指
因为，习惯上……——梁小斌
懂事年龄——顾城
死豹——西川
青草——骆一禾
蜻蜓——路翎
不反驳的人——王小妮
来，咱们学几个成语——沈浩波
集体主义的虫叫——雷平阳
情爱与玄思
石虎胡同七号——徐志摩
纸船——寄母亲——冰心
晚祷（二）——梁宗岱
妆台——废名
烂果——闻一多
你是人间四月天——林徽因
鱼化石——卞之琳
十四行集之二十三——冯至
诗八章——穆旦
示长女——戴望舒
爱——牛汉
白纸的内部——王小妮
除夕，特别小的徽帜——陈超
穷人啃骨头舞蹈——雷平阳
柠檬入门——臧棣
家国与天下
小河——周作人
晨安——郭沫若
忆菊——闻一多
北方——艾青
假如我们不去打仗——田间
滇缅公路——杜运燮
我用残损的手掌——戴望舒
这是四点零八分的北京——食指
乡愁四韵——余光中
回答——北岛
雪白的墙——梁小斌
阿姆斯特丹的河流——多多
亚洲铜——海子
有关大雁塔——韩东
破烂的田野@双性的农妇——肖开愚
作品选录
参考文献
......胡适（1891—1962），原名嗣穈，学名洪@U，字希疆，后改名胡适，字适之。他是新诗史上实验新诗（“民国五年七月” ）、发表新诗（1918年《新青年》四卷一号）、出版新诗集（《尝试集》1920年3月由亚东图书馆出版）的*人。《希望》出自《尝试集》第四版。
此诗初读即能自然、亲切地引起我们的童年记忆。作为被父母精心养育的幼小生命，创造的天性、模仿的本能、急切的心理，使我们也热衷于促使幼小生命的成长，并且渴盼看到它们的灿烂。就如诗中所写的，把一株小小的兰花草，种在自己的小园中，然后就“希望开花好”。其间，“一日望三回，望到花时过”的热切，哪个孩子不曾有过？“急坏看花人，苞也无一个”的焦急，哪个孩子不曾品尝？
胡适自评，他的《尝试集》是“缠过脚的的妇人”“五六年的放脚鞋样” ，认为它们的“用字”、“文法”、“音节”都没有完全摆脱旧诗的束缚。他还认为，只有“诗体的解放”，“丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情，方才能跑到诗里去” 。诚如斯言，所以《尝试集》里的诗歌要么只是把旧诗的用字改为白话；要么虽然打破了旧诗的文法，但是“还脱不了词曲的气味和音节” ；要么虽然用字、文法、音节已基本改变，但是新形式还没有充分发展，因而大部分诗意比较浅淡。这样就难怪，1926年的时候，朱湘会用“内容的粗浅，艺术的幼稚”这“八个字”来“试加在《尝试集》上” 了。
从形式上来说，《希望》的确也是“缠过脚的的妇人”的“放脚鞋样”：它虽然已经基本使用白话的字，但文法与音节仍然留有明显的旧诗特征。不过从“气味”上来说，此诗却刷洗掉了旧诗中那些“山林文学”、“贵族文学”的陈腐气息，而从诗意来看，它无疑也是具有较强的感染力的。这其中的原因何在呢？除了它生动表现了能引起广泛共鸣的儿童心灵母题之外，再看其简洁、整齐的文法，轻快、郎畅的音节，就发展的流向来追溯，显然它是偏向于旧诗中的童谣、民歌一脉，因而具有童谣、民歌的清新动人。这说明了，胡适的诗歌虽然已经基本实现了旧诗的“白话化”，但是白话的“新诗化”还处于初步的尝试阶段，而有意无意地，他走到了童谣、民歌的路子上。
但是，细读之此诗的动人之处绝不仅限于此，胡适作为一个当时*有创新精神的诗人，其创造的人格、热情，在诗歌中哪怕只是灵光一现，已足以给旧诗，包括童谣、民歌带来一些改变。据说，诗中的兰花草是胡适到友人家作客，友人所送，胡适如果把兰花草的来历如实写来，“兰花草”的意象便泥实了，不易引起读者更宽广的联想，而且诗歌的主体“我”便失去了主动性。可是诗人却如是开头，“我从山中来，带得兰花草”，这里的“山”便显得非常的神秘、高深、丰富。而“我”从这样的“山中”独自而来，即使不了解作者的创作背景，读者也能感受到，这是一个成年人，而且这个成年人自然带有了探索者、采撷者、养殖者的形象。因此，诗歌就构造出了两组鲜明的对比，一是“大山”与“兰花草”（以及“小园”）的并置，这个并置使这首诗歌具有了一般童谣、民歌所不具背的较深的哲理的意味：面对 “大山”的丰富多彩，作为生命的个体，仅能、唯有撷取其小小的一株花草，精心呵护，方可美化自身并参其造化，甚或改变世界。二是成年人的身体和儿童心灵的“拼合”，就如此诗的第二节夹在*节、第三节中间一样，第二节表现的天真、热情、急切的儿童的心灵，经此细读我们发现它正好是装在*节、第三节刻画的探索者、采撷者、养殖者的成年身体内的。这个探索者是强力的（从“山中”独自而来），这个采撷者是雅洁的（兰花无疑具有品格的象征性），这个养殖者还是理智、执着、虔诚的，他不会拔苗助长，不会只看眼前，而是“眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花”，一个“供”字*能表现其情态。因此诗歌的主体“我”是由成年人的力量、理性、意志、信仰和儿童的心灵“拼合”在一块的，正是这种“拼合”，使这首诗突破了一般童谣、民歌的纯粹结构，使得诗歌的主体“我”更加感人——多么难得啊，一个成年人还保留着儿童的心！
如果从诗歌中的“我”联想到胡适本人，其采撷的兰花草自然可以是新诗，而这座“大山”就是中国的文化母体了，他受西学的启发，把新诗“尝试”种在新时代的“小园”中，希望其“开花好”，可是暂时“苞也无一个”。但是就如其在《尝试集》中所言：“莫想小试便成功，哪有这样容易事！有时试到千百回，始知前功尽抛弃。即使如此已无愧，即此失败便足记。告人此路不通行，可使脚力莫浪费。” 呜呼，永葆儿童的天真、热情的心，执着做为他人、为国家尝试的事，这位中国新诗的先驱，令人可敬可佩！
不妨亲自翻开一下《尝试集》吧，从那些也许浅淡的诗意中，你却可感受到诗人想通过“吾性所适”的“文章”（诗人的“兰花草”也）来参与“故国”“新造”，“把世界重新造过” 的拳拳希望！



......本书为作者多年诗歌阅读、思考、写作、教研的成果，采用专题的编写体例，分为“痛苦与希望”“自我与生命”“情爱与玄思”“家国与天下”四个专题，遴选了60首经典或有待重视的具有“同题诗”性质的中国现当代诗歌进行精彩导读，并附有可拓宽视野的推荐作品，非常适合广大诗歌爱好者赏读，也适合作为普通高等院校相关选修课的教材。..................林铭祖，诗人，笔名尼奔。北京师范大学中文系硕士，曾在北京大学中文系研修，现执教于北京电子科技职业学院。主要从事中国现当代诗歌、大学语文的教学与研究，发表诗作若干。......_310x310.jpg